安塞腰鼓

【课文背景知识】

1  刘成章（1937—    ），陕西延安市人，当代作家。他的散文。多以陕北黄土高原为题材。如收在《九十年代散文选》（1990年，上海文艺出版社）中的《激动的土地》，是描写1973年6月9日周总理陪外宾到延安，“延安人民感情的天平，硬是重重地落到总理这一边”的动人情景。收在“中华散文丛书”《一份缘》中的《这边风景》是写陕北的山水人情特色，作者如数家珍、娓娓而谈，足见他对这一方热土和人民群众的熟悉程度与深厚情感。本课更是以激越昂扬的散文诗句，歌颂了陕北人民生命的坚忍和张力。

2  安塞（sài），在陕西延安市的北面。腰鼓，一种打击乐器，短圆柱形，两头略小，挂在腰间敲打。也指腰鼓舞，腰间挂着腰鼓，一边跳舞，一边敲打。解放初，全国许多人学习敲打。安塞是腰鼓舞的发祥地，安塞腰鼓是这个舞种的最高水平。

【字词综合运用】

骤雨(zhòu)       恬静(tián)      亢奋(kàng)       晦暗(huì)

羁绊(jì bàn)     闭塞(sè)        冗杂(rǒng)       烧灼(zhuó)

磅礴(páng bó)    辐射(fú)        戛然(jiá)

生词

恬静：安静。                        晦暗：昏暗。这里是迷糊、糊涂的意思。

羁绊：缠住了不能脱身、束缚。        冗杂：繁杂。

叹为观止：指赞美看到的事物好到了极点。

戛然而止：形容声音突然中止。        亢奋：极度兴奋。亢，过度，极，很。

磅礴：（气势）盛大。                 淋漓：形容畅快。

辐射：从中心向各个方向沿着直线伸展出去。

【重点难点讲解】

1.体会作者对黄土高原和安塞腰鼓的无限神往和倾心爱恋

这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。作者把这种生命的渲泄，力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。作者对黄土高原情有独钟，在作者看来，黄土高原的人“朴实”、“沉稳”、“安静”，他们还保存着生命的“元气”，这一厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。这是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原现实、厚重内蕴的诗性礼赞。

2.内容和形式上的完美统一

这篇文章，内容和形式上取得了完美的统一。本文多用短语来表现内容，如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命力的热情奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景。本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连出现，许多排比还对仗工整，层层递进，有排山倒海的气势。

课文自始至终，一直保持着快速的节奏，使得其内容表达得更热烈更激荡，充分表现了生命力和力量喷薄而出的神韵。

【知识延伸检索】

刘成章的“风情——神韵散文”

刘成章写得最多、最好的一类散文是所谓“风情——神韵散文”。最早发表的《转九曲》虽不无遗憾，但毕竟跨出了关键的一步。他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》、《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上了一个新的高度。1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步——它简直就是一首意韵优美的散文诗。1994年，他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情——神韵散文在当代散文史上领异标新，大放光芒。

【课文阅读指导】

本文题为“安塞腰鼓”，但并没有写成一种传统民间表演艺术的简单介绍，而是大胆地运用联想和想像，在描摹声音、舞姿的基础上，激情满怀地赞颂表演者的气质和伟力，赞颂黄土高原世世代代人民群众不屈追求和奋力拼搏的精神。学习本文，既是学习作者运用多种修辞手法具体表现一种表演艺术的写法，更要学习作者运用联想和想像来表达自己的审美感受，由鼓及人、由形到神、由艺术感及社会感的思维和充满表现力的语言。

例如第12自然段“容不得束缚，……那么一股劲”既是审美感受，又是独特的现实感悟：黄土高原的农民正在摆脱思想上的“羁绊”和“闭塞”，以不可阻挡的“一股劲”奔向新生活。又如第14、15、16三个自然段，初看似是描写鼓声的沉重和响亮，实则每段暗联着现实和历史，鼓声已成为一种思想和力量的象征：“山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见……”一句不是显示出这种思想和力量改造大自然的威力吗？“隆隆隆隆的严峻的思索……”一句引导读者总结沉重的历史教训，去思索那些“阵痛的发生和排解”，从而激越对改革开放新时代的热爱之情。

【重要语段剖析】

（1）“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。”（安塞腰鼓，能变冰冷为燥热，变恬静为激越，变困倦为亢奋，它使世界一下子有了热度，有了亮度，有了力度，也有了动感的节律和抖擞的精神，激起了生命的活力。）

（2）“百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在田野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。”（“碰撞”化无形为有形，写了鼓声的力度。“山崖蓦然变成了牛皮鼓面了”，写出了沉重的鼓声清楚地回响在山崖之间，似乎山崖也被敲击出了强烈的鼓点，三个“隆隆”反复出现，造成一种如在耳畔的音响效果。）

（3）“百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。”（用“遗落”而不用“放弃”，表现了观众在这震撼人心的鼓点中不自觉地遗忘和放弃了一切繁杂的思绪，情不自禁与之产生了共鸣，没有杂念，没有利欲，只有那隆隆的鼓点重重捶打着他们的心。）

（4）“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。“（鼓声震撼麻木的内心，激起生命的热情，催逼奋进的力量，它不是和风细雨似的滋润，而是暴风骤雨似的冲击。）

（5）“好个痛快了山河，蓬勃了想像力的安塞腰鼓！”（震荡山河的安塞腰鼓捶得痛快淋漓，使乾坤为之振奋，动人心魄的安塞腰鼓捶得思绪飞扬，使想像为之蓬勃。）

【课文结构分析】

1.分段及段落大意。

本文在结构上较为鲜明，可以分为三大部分：

第一部分为前四个自然段，主要写敲鼓前的预备阶段。这一部分首先概括描写了“一群茂腾腾的后生”的外貌、神态，并以静衬动，蓄势待发，为下文安塞腰鼓的响起做好了铺垫。

第二部分从“但是”到“成了茫茫的一片……”，写安塞腰鼓演奏的阶段。这一部分可以再分为几层，这里运用了一种反复的修辞手法——“好一个安塞腰鼓”，文中出现了四次，可以自然分为五层。第一层，写场面和感受，突出了安塞腰鼓气势的壮阔和豪放；第二层，写鼓声，并且写与观者产生共鸣，突出这力量给人的震撼和鼓舞；第三层，写后生们的动作，突出了这力量体现了生命力的奇伟磅礴；第四层，写舞姿，极赞安塞腰鼓所显示的微量之美；最后，写节奏，它是生命的渲泄、升华的体现，更使人产生一种崇高、向上的精神境界。

第三部分即最后三个自然段，写鼓声的戛然而止。这一部分与文章开头相呼应，以静村动，写人们被深深吸引，并沉醉其中，进入到安塞腰鼓所带进的心境、意境之中，突出它的感染力强。