怎样读书说

有学生问起“怎样读书？”，揣摩许久，颇觉这个问题难答。然我还是硬着头皮借用名家里手之说谈自己的一点肤浅看法。

一是随意读和诚心读说，林语堂信奉“随意读”，不管是闲里读还是偷闲去读，都能给你一种心情。如明人张岱所言：“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。”但在林语堂之一生中，读书总是一丝不苟，犹如他为文一样。

然鲁迅一生为“诚心读”。先生往往带着问题读书，先大体了解书之内容，然后为自己提出一大堆问题：书上写些什么？如何写的？为何这样写？带着这些问题诚心诚意去读。读毕又问自己，假如我做这题又该怎样写？如此，与随意读相比收获甚远。

可见，阅读既要随意，又要诚心诚意，专心致志，孜孜以求，丝丝不苟，方能达到“书海”彼岸。

二是李敖（台湾著名作家）读书“吸收日月精华”说，可谓“去粗取精，去伪存真”的精读。他珍视书中精典，甚于书之本身；常将书中精彩的精辟的哲理的词句片断作为资料影印下来，分门别类，整理成集，这就是他所谓的“吸收日月精华”。

三是“不求甚解”说。 陶渊明在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食”。意思是说：读书只求领会文章要旨，不过分在字句上下功夫。陶渊明不羡慕荣华富贵，喜爱清静闲散的田园生活；他一面耕田，一面读书写诗。先生主张读书要会意，会意不易，故不求甚解体现一种读书的境界，一种“欣然忘食”的读书之境。

 四是苏轼的“故书不厌百回读，熟读深思子自知”说。“读书百遍,其意自见”，只有仔细研读，深入思考，才能品出其中意蕴。孔子晚年读《周易》“韦编三绝”，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断。读书可根据实际需要，选出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。读书，也不是读过就算，就丢开；重要的书，百读不厌，要认真地读，深刻地思考，每读一次，就有一次的体会、心得。朱熹也曾说：“反复熟读，时时温习，是要法耳。”战国时代苏秦告别老师鬼谷子时，鬼谷子交给他一本书《阴符篇》。苏秦说：“这书我已经读过了。”鬼谷子说：“你虽然读过这本书，但还需要再读，这对你日后的事业是大有益处的。”苏秦从《阴符篇》中揣摩出了“合纵抗秦”的思想。郑板桥在《板桥自叙》中说：“板桥每读一书，必千百遍。舟中，马上，被底，或当食忘匙箸，或对客不听其语，并且忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？”

五是陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”意思告诉我们：从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。也就是说，孜孜不倦地读书求知，那只是书本知识；书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人，这是读书的最高境界。

此外，茅盾读书“三遍说”，他说，读一本书至少读三遍：第一遍鸟瞰，即通读；第二遍精读，即细嚼；第三遍消化，即弄通。毛泽东有四多说：多读，多写，多问，多想。宋代理学家朱熹有读书“三到”之说（口到、眼到、心到），现代文学家胡适加上“手到”，现代文豪鲁迅再加上“脑到”，五到俱全，乃读书良方！法国哲学家卢梭有“六字说”，把读书归纳为“六字”：储存、比较、批判。叶圣陶先生读书有“比较、归纳、揣摩、体会”四步，这些都是读书精典之说。

如此读书，就不难把书读好。