散 文 阅 读

泰 国 掠 影 （节 选）

陈忠实  （当代作家。《白鹿原》作者）

   （1）这就是泰国第一个封建王朝――素可泰王朝的遗址。

   （2）断垣残壁，折断的石头立柱，石头铺垫的走道。所有这些残留的建筑物，全都是一种马蜂窝状的石头，红色上结着黑色的锈斑。据说这东西原本不是石头，是一种泥土，一种奇异的泥土，垒墙立柱之后，风吹日晒，渐渐地由稀软的泥巴而变硬的石头，有如水泥。

  （3）这就是800年前鼎盛一时的素可泰王朝的王宫遗址。这儿曾经是一座富丽堂皇的宫殿楼阙。这儿曾经有过宫女娇娥翩跹的舞姿和欢愉的歌声。这儿曾经发出过国王征服邻国的军令。这儿……现在是一片废墟！

  （4）城内有城河蜿蜒绕流。近年间，从飞机上鸟瞰，才发现了古河床的踪迹，开始挖凿已经干涸淤塞的河道，引进流水，才恢复了这一泓清流，立即使荒凉的王宫恢复了生气，恢复了活力。30年前，国家开始修复古城，每年逐次拨款，逐渐恢复。现已遍植草皮，绿茸一片，树木已经粗壮，遮下一片绿荫。庞大的恢复工作尚待日后。任何一个民族都珍重自己的历史遗迹，不惜破费财力物去重现当年盛况。

  （5）汽车沿着古城的城墙开行，可以看到城墙坍塌以后所留下的土堆，长满了杂草和藤蔓。城墙平行三道，中间夹两道城河，可谓防备森严。整个古城呈四方形，每面开城门，就有东西南北四个大城门，现在可以看到的只是一堆略呈白色的土堆。完全可以想见古城当年的雄伟姿态。

  （6）当我徜徉在清清的水畔，绿茸茸的草地上，残垣断柱的王宫宫殿废址上，我的闹子里浮现出一幅悲壮的画面： 

从中国云南的崇山峻岭中，正有一队队浩浩荡荡的傣族人，大象开路，壮男执矛捉刀，杀死侵袭的土著，砍开热带丛莽中的藤萝，辟出一条路来，保护着妇女和儿童向南前进。这就诗苏联学者柯尔涅夫描述的惊心动魄的傣族南迁的悲壮画面。这种民族大迁徙的行动从中国唐朝时期就开始了，一直断断续续延续了几个世纪。这些傣族人在湄南河流域的肥沃土壤里发展壮大，最初形成了小小的素可泰部落，最后发展成为泰国历史上的第一个封建王朝。

  （7）泰族是傣族南迁的结果，这种理论，连泰国的历史学家也这样肯定的。只是到了近年间，考古学家在西北部的杜赫洞穴里发现了打制的砍伐工具，磨制的矩形石斧、石刀和绳纹陶器，堆积的植物和播撒的种籽，才证明了泰国即傣族南迁的后裔的构想被怀疑了，动摇了。

   （8）素可泰王朝先后12次派使前往中国的元朝政府，可见交往之密切，而中国元朝的统治只不过百年的历史。中国元朝的使者于1293年和1295年先后访问了素可泰王国，增进了理解。

   （9）素可泰王朝有整整200年的历史，坤南甘亨之后，他的子孙腐败无能，国力大衰，终于为南方新兴的阿瑜陀耶王国所征服、吞并，泰国的历史便进入第二个阶段――阿瑜陀耶王朝。

   （10）我曾在阿瑜陀耶王朝遗址的废墟上兴叹不已。因为这个王朝的覆灭也是统治者腐败的结果，招致外族入侵，灭了国。这是一个被许多封建国家的封建统治者重复了不知多少次的教训，无法逆转。郑王在位仅只短短的15年，最终的教训也非此莫属。泰国进入第三个王朝――曼谷王朝――以后，又延续了数百年，为新兴的资产阶级议会所取代，现在仍然保留着王朝的形式，进入到九世王时期了。

  （11）我从曼谷到阿瑜陀耶，再到素可泰，循着历史的河溯流而上，终于走过了800年的历史航道，从那些残留的废墟中，看到了一个民族和国家演进的历史，粗略读完了这个民族的历史教课书。

19．请具体解释第2段“溯流而上”一词在本文中的含义。（4分）

答：                                               

20．作者认为的那“一个被许多封建国家的封建统治者重复了不知多少次的教训”是什么？

21．本文2、3、4、5段是写景部分。请你任选期中三段，分别分析作者的写法及其作用。（6分）

答：

2段：          3段：          4段：          5段：

22．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（4分）

A．《泰国掠影》是游记散文。节选的这11段文字，重点写了泰国三代王朝的遗址，抒发了作者思古之幽情。

B．文章以作者游踪为线索贯穿全文，把景物描写和历史的回顾融为一体，总结了发人深思的历史教训。

C．小说家陈忠实先生用想象描绘的手法形象地再现了傣族南迁形成泰族的历史画面，表明他对苏联学者和泰国史学家“南迁理论”是认同的。

D．文章还介绍了考古学家的新发现及新观点，表明作者尊重实事的科学态度。

E．作者在文中一再强调素可泰王朝与中国元朝的友好关系，他还把泰国之行当成读历史，他不愧是中泰人民的友好使者。

不 散 的 筵 席 （节 选 ）

洪    烛

   （1）汪曾祺先生认为，唐宋人似乎不怎么讲究大吃大喝：杜甫的《丽人行》里列叙了一些珍馐，但多系夸张想象之辞；苏东坡是个有名的馋人，但他爱吃的好像只是猪肉；连有皇帝参加的御宴也并不丰盛，唐宗宋祖，根本无法享受甚至无法想象满汉全席那般的豪华与奢侈。

   （2）五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》，主人客人面前案上所列的食物不过八品，四个高足的浅碗，四个小碟子，有一碗是白色的圆球形的东西，有点像外面滚了米粒的蓑衣丸子，有一碗颜色是红的，很惹眼，用放大镜细看，不过是几个带蒂的柿子！其余的看不清是什么。那一高一矮的两张茶几上搁置的大大小小的碗碟里陈列着的食物，色彩鲜艳，码放整齐，似乎没谁动过筷子，它们保持着刚刚端上桌时的那种滋润的状态，更像是献给苍茫岁月的供品。

   （3）主人及几位宾客，醉翁之意不在酒也，既没顾上夹菜，也不忙于斟酒，而是从不同位置转身、侧目，将视线不约而同地投向画卷的角落，那里有一位美女在坐弹琵琶。是琵琶女的音乐，而不是画家的笔，施行了定身法，使盛情相招的主人、赴宴的宾客乃至陪侍的婢女，全部凝固在无比陶醉的那一瞬间。在千年之后，仍然保持着凝视与倾听的姿态。也同样是音乐，而不是美酒，灌醉了画中人物。有幸参加这次著名的夜宴的，绝非酒色之徒，他们衣冠楚楚、气质高雅，只有这样，才会忘我地受蛊于艺术的感染力，才会因为一曲余音绕梁的仙乐而三月不知肉味。他们之间的关系，也绝非酒肉朋友，而是心有灵犀，心心相印，闻高山流水而知音也。

   （4）琵琶女虽置身于画面一角，但那个角落无比辉煌，比美酒还要醇厚的音乐，在她轻拢慢捻的指间诞生。分明是她，而不是韩熙载，在宴请着大家，包括千百年来的无数看客。餐桌上的食品虽简单，但依然称得上是盛宴。她才是这一席盛宴的真正的主人。

   （5）这是集口福、耳福、眼福于一体的盛宴。可惜我是迟到的赴宴者。留给我的，只能是间接的眼福了。但已足够丰盛了。第一次，我被中国画里的吃，深深感动了。如果天下真有不散的筵席，这就是了！酒香不散，灯火不散，欢乐不散，音乐不散。即使曲终，人也不散。人情也不散。他们，和她们，生命就这样停顿了，就这样延续了。就这样变得永恒了。

   （6）我想，如果这幅画里琵琶女缺席，夜宴的气氛肯定要大打折扣，所有人物的身姿、眼神、表情都将改变。纯粹为吃喝而吃喝，似乎不属于唐宋人（尤其贵族）的风格。《韩熙载夜宴图》，更多的是在表现视觉、听觉上的大餐。味觉已暂时“退居二线”了。在这幅画里，菜肴固然是分食的，音乐却是共享的。所有人的注意力，都被角落里的那把琵琶给吸引了。他们忘掉了自我，忘掉了别人，忘掉了物质的种种形式，还忘掉了今夕何夕，而全身心地投入一场流芳百世的精神会餐。他们正是在这种忘却中得到永生。画中人物的原型，早已消失了。置身事外的画家，也已消失。然而筵席不散。纸张的深处灯火通明。

   （7）艺术的伟大，正在于此。没有哪个厨子，能真正烹饪出一桌穿越苍茫岁月而保鲜的筵席，更无法保证自己的食客在品尝之后长生不老。他应该向画家甘拜下风。画家的颜料，是最好的调料。不仅使筵席无限期地持续下去，而且使赴宴的人们栩栩如生。在画家的笔下赴宴的人，是有福的。他接受的是主人与画家即现实与艺术的双重邀请。

   （8）《韩熙载夜宴图》，场景在室内；还有一幅我喜爱的中国画，《春夜宴桃李园图》，则是在露天，是在种满桃李的果园里，也就多了点隐逸的味道。虽然围桌而坐的四位男子，依然戴着官帽，在浓荫下笑谈畅饮。身后还有几位侍女，沏茶斟酒，忙个不停。长条餐桌两端，各有两杆点蜡烛、带灯罩的风灯照明，旁边的茶几上，也支起枝形的烛台。在这样的光线下，看步步莲花的仕女，有一种朦胧的美。碗碟里的菜肴却显得不够清晰，我费了半天劲，也辨别不出是哪些美食。好在春夜的暖风、桃李的芬芳、美人的倩影已力透纸背，说是野炊，食物本身反而成了点缀性的道具。关键是要有好天气，要有好心情，要有好朋友——这一顿饭，就足够圆满了。瞧他们在天地之间怡然自得的样儿，你会觉得自己白活了。

   （9）最后想补充一点：韩熙载大宴宾客，夜夜笙歌，据说是出于自我保护的伪装，显得沉醉于酒色，不再有任何政治上的野心，其实是在“做秀”，表演给多疑的领导——南唐后主李煜派来偷窥的“特务”看的。听说这个典故之后，我下意识地打了个冷战。跟《韩熙载夜宴图》相比，我更偏爱《春夜宴桃李园图》。那才是我最想去的地方，最想结交的人物，最想参与的故事。那才叫真放松。

18．为什么说琵琶女才是“这一席盛宴的真正的主人”？（4分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

19．文章结尾作者说“我更偏爱《春夜宴桃李园图》”的理由是什么？（4分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

20．本文用了大量的笔墨从哪些方面对《韩熙载夜宴图》进行了介绍？文字表述有什么特点？请分条概说。（6分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

21．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）【   】【   】

A．本文以汪曾祺先生关于唐宋人似乎不怎么讲究大吃大喝开头，增强了文章的趣味性，引人入胜，也为后文通过绘画介绍古人的艺术品位张本。

B．两张茶几上搁置的食物，“更像是献给苍茫岁月的供品”，这句话神话了《韩熙载夜宴图》的艺术价值，表现了作者对古人简朴的生活的崇敬。

C．作者把《韩熙载夜宴图》称为“不散的筵席”，是因为这幅画凝聚了历史的瞬间，表现了人物的高雅气质和音乐的美妙，画作具有永久的魅力。

D．本文语言畅达流美，抒情真切动人，如是音乐 “灌醉了画中人物”，如画中人“全身心地投入一场流芳百世的精神会餐”等，言意并皆佳妙。

E．结尾两段由《韩熙载夜宴图》巧妙引出《春夜宴桃李园图》，并明确指出前者的艺术缺憾，从而强调后者更具艺术感染力，也暗示了艺无止境。

王国维死于文化

（作者不详）

清朝的灭亡给中国带来了一个真正的新时代，社会震荡，世事忙乱，人们也没有心思去品咂一下这次历史变更的苦涩厚味，匆匆忙忙赶路去了。直到1927年6月1日，大学者王国维先生在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然深思。

王国维先生的死因众说纷纭，我们且不管它，只知道这位汉族文化大师拖着清代的一条辫子，自尽在清代的皇家园林里，遗嘱为“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”。他不会不知道明末清初为汉族人是束发还是留辫之争曾发生过惊人的血案，他不会不知道刘宗周、黄宗羲、顾炎武这些大学者的慷慨行迹，他更不会不知道按照世界历史的进程，社会巨变乃属必然，但是他还是死了。我赞成陈寅恪先生的说法，  王国维先生并不死于政治斗争，人事纠葛，或仅仅为清廷尽忠，而是死于一种文化：

凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一已之心安而义尽也。 

（《王观堂先生挽词并序》）

但是，王国维又无法把自己为之而死的文化与清廷分割开来。是《古今图书集成》、《康熙字典》、《四库全书》、《红楼梦》、《桃花扇》、《长生殿》、乾嘉学派、纳兰性德等等把两者连在一起了，于是衣冠举止，生态心态，也莫不两相混同。我们记得，在康熙手下，汉族高层知识分子经过剧烈的心理挣扎已开始与朝廷产生某种文化认同，没有想到的是，当康熙的政治事业和军事事业已经破败之后，文化认同竟还未消散。为此，宏才博学的王国维先生要以生命来祭奠它。他没有从心理挣扎中找到希望，死得可惜又死得必然。知识分子总是不同寻常，他们总要在政治军事的折腾之后表现出长久的文化韧性。文化变成了生命，只有靠生命来拥抱文化了，别无他途；明末以后是这样，清末以后也是这样。但清末又是整个中国封建制度的末尾，因此王国维先生祭奠的该是整个中国传统文化。清代只是他的落脚点。

21．第一段中“苦涩厚味”一语很值得揣摩，下面是对其含义的一种解释。请你在括号中填写三个恰当的定语——

从全文来看，“苦涩厚味”一语，强调了“这次历史变更”的完成要在文化上经历一个[     ]、[     ]、[     ]的过程。

22．王国维遗嘱中“义无再辱”一句，试按本文作者的观点加以解释，要求讲出其具体内含，不得超过20个字。

答：这句话的意思是

23．在第二段中，作者特别点明王国维的“一条辫子”和自杀地点，并且连用了三个“不会不知道”，这样写表现了作者对王国维“死因”的怎样的看法？用不超过40个字简答。

答：王国维的死

24．作者赞同陈寅恪的看法，说王国维“死于—种文化”。这“—种文化”可以用下文的另外说法代替，并揭示其特点。请写出另外三种说法。(有的说法要对原文的某些词句稍加调整。)

答：另外三种说法——

（1）（2）（3）

25．作者在论述中反映了他对《古今图书集成》、《康熙字典》、《四库全书》、《红楼梦》、《桃花扇》、《长生殿》、乾嘉学派、纳兰性德等等怎样的评价?用不超过30个字来概括。

答：这些书籍、学者、作家

26．通观全文，作者对王国维之死这件事的基本态度和看法是什么？请用第一、第二、第三的表述方式，简要作答，不超过20个字。

答：作者认为王国维的死